O PROFETISMO
En nuestras sociedades modernas, podemos creer que desapareció la sed de conocer la bondad de los dioses y de ver con clareza el futuro.
Es verdad que esta sed se modificó un poco, mas - si miramos de cerca - estaremos espantados de ver hasta qué punto el hombre moderno está preocupado por el futuro. La sed de saber sobre lo que va acontecer y de conocer el futuro todavía está muy presente en nosotros. Basta pensar en el éxito, que, actualmente, obtiene toda suerte de "técnicos" futurólogos, astrólogos, videntes y otros.
ESQUEMA DEL LIBRO: O PROFETISMO de JESÚS ASURMENDI
INTRODUCÃO
o Há necessidade de conhecer o futuro.
o Os profetas provocam impacto vários setores. A comunidade da essa titula.
o Quem é o profeta? Adivinhador, mártir, aquele que anuncia a vinda de Jesus.
o Os textos bíblicos sobre os profetas nasceram em circunstancias históricas concretas por isso para ler melhor os profetas, deve-se passar obrigatoriamente pela historia.
I. NOS PRIMORDIOS DA HISTORIA
UMA PROFISSAO ANTIGA COMO O MUNDO
o Profeta é aquele que fala na frente.
CONHECER A VONTADE DOS DEUSES
o P. é o intermediário entre Deus e os homens.
o Com o profeta se consulta a divindade.
o O homem consulta a Deus desde os profetas.
AS TECNICAS DE INSPIRACÃO
o Ler os sinais, o método dedutivo, o mais difundido no Antigo Oriente (Mesopotâmia).
o Cara ou coroa, alguns dos profetas estiveram ligados com a coroa.
o A inspiração, a iniciativa da consulta vem do homem a o que Deus responde com o profeta. Também a divindade fala sem que lhe seja perguntado.
OS ANTIGOS PROFETAS DE ISRAEL
(Josué, Juízes, Samuel, Reis, agrupam um grande bloco de profetas).
Em vez de profeta dizia-se vidente.
a) Houve vidente pagado. Davi tinha seu vidente Gad. (Sm 24, 11)
b) Profetas extáticos: vivem em comunidade.
c) Nabi (profeta): o profetismo bíblico se deve situar desde que Israel, em sua fé reconheceu como expressão da Revelação de Deus. Homens para leva a Palavra de Deus.
II. AS FIGURAS DE ELIAS E ELISEU
o Reinado de Acab, muito próspero.
o Acontece a contaminação religiosa e cultural; casamento do Rei com Jezabel, mulher estrangera. Ali agem, Elias e Eliseu.
DOIS HEROIS DA MESMA CAUSA
o Elias, solitário, sem localização, vestido de austeridade.
o Eliseu surge de forma mais civilizada, laços com outros profetas, não é solitário.
O REI E A RELIGIÃO
o Os dois profetas lutam contra o culto a Baal (Deus da chuva y da fecundidade), constituem um perigo na fé e IAHWEH.
o A instituição monárquica garantia e espécie de legitimação religiosa e divina.
o O rei e a divindade eram muito estreitos na linguagem.
o Luta contra os reis pela injustiça que sofre o povo.
o Os dois problemas, pureza da religião e o funcionamento do poder real.
ELIAS NO HOREB
o Elias tem um encontro com Deus e surge sua missão de estabelecer um verdadeiro Israel.
o Teofania, Deus fala na montanha, (tradição teológica do norte).
A LENDA ÁUREA
o O profeta guia uma guerra pero tem uma final feliz.
o Eles ocupam até o lugar do rei para orientar ao povo.
o A idolatria do rei faz sofrer ao povo. Cumprir justiça é o trabalho do rei.
LER E RELER A HOSTÓRIA
o Ler e reler para descobrir a ação de Deus.
o O profeta é instrumento de salvação para o povo no lugar do rei.
o Nenhuma instituição, por mais sagrada e legítima que seja, pode tornar-se fim em si mesma.
III. OS PROFETAS DO SÉCULO VIII
SITUAÇAO HISTORICA NO SECULO VIII
o Prosperidade econômica (comercio e a agricultura) no Norte e no Sul. Não tem ameaças internas.
o Teglat-Falasar monta um exercito que é uma ameaça para todos.
o Começa a idade de ouro do profetismo bíblico.
QUATRO GRANDES PROFETAS
O PROFETA OSÉIAS
o Do reino do Norte.
o Adversário da religião de Canaã (Oséias inimigo de Baal e da monarquia).
OS 2, 4-25: A ESCOLHA DA VERDADEIRA VIDA
o Experiência conjugal e paternal serve de imagem para exprimir a relação entre Deus e Israel.
o Casa-se com uma prostituta para transmitir uma mensagem de ação simbólica.
o Deus tem um amor renovado com seu povo, relação única e privilegiada. Pertença mutua.
O PROFETA AMÓS
o Da aldeia do reino de Judá.
o Primero profeta cujos textos foram colocados por escrito.
o Ética ocupa o primeiro lugar.
o Sua linguagem é dura em favor da justiça.
o O pecado denunciado é a injustiça.
o O mais importante não é o culto.
AM 2, 6-16 A RESPOSTA AOS DONS DE DEUS
o Amós acusa os israelitas de opressão. O pobre é explorado e o fraco é oprimido.
o O dinheiro e a força são a única lei que funciona nas relações entre os filhos de Israel.
o Luxo e a opressão dos pobres vão sempre juntos.
O PROFETA DO PONTO FINAL
o Ele tenta interceder junto ao Senhor.
o Se o profeta provoca tão violentamente com a sua pregação, é porque é também profeta da esperança.
O PROFETA SUBVERSIVO
o Disputa entre o profeta e o sacerdote do santuário de Betel. O profeta é acusado de conspirar contra o Rei.
O PROFETA LEIGO
o Não é profeta de profissão. “Não sou profeta, nem filho de profeta”.
O PROFETA ISAIAS
o É um citadino.
o A importância da teologia de Sião na sua mensagem, o conhecimento do templo.
o Teve que enfrentar os sábios do país.
o Isaias faz-se o porta-voz da sabedoria de Deus.
IS 7, 1-17
o Trata-se de reafirmar a proteção do rei pela divindade.
o Há outro país cuja cabeça é o próprio Senhor, por intermédio da dinastia de Davi.
o Isaías se compromete na politica a partir da teologia e das tradições de seu povo.
CONSECUENCIA E HONESTIDADE
o Sua teologia é feita de três pilares: a promessa a Davi, Jerusalém-Sião e a santidade de Deus.
o Sua vocação se centra no templo.
o Isaías não profeta “original”, do ponto de vista teológico.
O PROFETA MIQUÉIAS
o Do Sul, de Judá. Mesma época que Isaías. (Durante a invasão da Assíria).
o Tem linguagem mais dura do que Amós.
o Preocupa-se de maneira radical com a justiça.
MQ 8.3: CONSCIENCIA PROFISSIONAL E PROFESIA
o Viver a justiça e o direito.
o Se presenta com coragem e justiça.
ITINERARIO DE UM PROFETA
o Não tem a vocação desde o inicio.
o Tornou-se portador vivo da justiça.
o Miquéias era intérprete da autêntica fé de Israel.
NORTE-SUL; CIDADE-CAMPO: DEUS NAS DIFERENÇAS.
o Isaías e Oseías têm diferentes posições ao respeito da monarquia.
o Os profetas têm diferentes personalidades e mensagens.
o O texto profético não é uma suma teológica.
o Cada um dos profetas está condicionado por sua origem social.
o Há diferenças teológicas entre o Norte (mais sensível ao êxodo, à figura de Moisés como libertador) e o Sul (a monarquia, Davi como centro da fé).
o Entretanto todos falam em nome de Deus. Deus está presente em todos e em cada um de maneira diferente.
BIBLIOGRAFIA
Ver (PÁGINAS 7-54)
ASURMENDI, Jesús. O PROFETISMO. São Paulo: Paulinas, 1988.