Evangelio según Lucas
El tercer evangelio y los Hechos de los Apóstoles son obra de un mismo autor. Según la antigua tradición de la Iglesia, ese autor es Lucas, un colaborador de Pablo, citado en Flm 24, en 2 Tim 4,11 y en Col 4,14, donde es calificado de «médico querido» San Ireneo, a finales del Siglo II, declara «Lucas, que acompañó a Pablo, publicó en un libro el Evangelio que éste proclamaba» (Contra las herejías III,l,l) Hoy muchos especialistas de esta obra en dos volúmenes dudan de que fuera escrita por un compañero de Pablo, pues en ella se descubren Ideas paulinas, pero también puntos de vista muy diferentes de los del Apóstol. Sin embargo, el argumento parece extraño si reconocemos en la obra a un teólogo genial.
En el Siglo IV, algunos autores cristianos afirman que Lucas era originario de Antioquía de Siria y que murió en Grecia Hoy, otros avanzan que procedía sin duda de Macedonia, ya que, en los Hechos, muestra un buen conocimiento de la organización política de las ciudades de Filipos y Tesalónica. Ciertamente el griego era su lengua materna, en todo caso la utiliza como un artista, aunque a veces Imita el griego de la traducción griega del AT, los Setenta era un no Judío, quizá atraído por la fe Judía («temeroso de Dios») antes de su conversión a Cristo. Esto explicaría, por un lado, su interés por la evangelización de los paganos (su universalismo) y, por otro, su vinculación a las Escrituras Judías, la importancia de Jerusalén en su obra y el sufrimiento que le produce el rechazo de Jesús por los suyos. Al mismo tiempo está fuera del mundo Judío y llega a hablar de «sus sinagogas» o de «su costumbre » (la Ley de Moisés).
Sobre el lugar de composición de su obra se han barajado muchas hipótesis Antioquía, Éfeso, Macedonia, Corinto, Roma. No hay ningún indicio evidente, aunque probablemente se trate de una de las comunidades fundadas por Pablo. Su evangelio tiene puntos comunes con Jn, lo que podría favorecer Éfeso.
Indirectamente, el enfoque del evangelio de Lucas está orientado a todos los perdidos, tanto judíos como gentiles, escrito objetivamente con una mentalidad cosmopolita. Pero el destinatario a quien específicamente dirige la obra, es a Teófilo.
* Lucas es un evangelio especialmente histórico. Es el único que relaciona el relato sagrado con la historia secular. (1:1, 3, 5; 2:1-2; 3:1-2)
En este evangelio se hace un Interés biográfico en Jesús. El interés biográfico es más pronunciado que en los demás evangelios. Da información de:
- los antepasados de Jesús;
- sus parientes y padres;
- el lugar y las circunstancias de su nacimiento;
- su desarrollo durante la niñez;
- la libertad con la cual él se mezclaba con la gente en su relación social;
- su exposición a la tentación a lo largo del ministerio (22:8);
- y su frecuente recurso a la oración.
* Lucas es un evangelio universal. No hay un sentido “regionalista” en su manera de tratar a Cristo. Lucas destaca varios tipos de personas:
a. Destaca a la mujer. La palabra “mujer” ocurre 43 veces mientras que en Mateo y Marcos aparece 49 veces entre los dos.
- El carácter de María la madre de Jesús se destaca más.
- Elisabeth la madre de Juan el Bautista (1:5, 6, 39-45, 57)
- Ana la profetisa (2:36-38)
- El grupo de mujeres que viajaban entre la compañía de Jesús y sus discípulos (8:2,3)
- Las mujeres que lloraron su martirio en la cruz (23:27, 28)
- Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la tumba (23:55, 56; 24:1-11) todas fueron registradas.
b. Destaca a los niños.
- El nacimiento de Jesús y de Juan fueron omitidos por Marcos y Lucas les dedica 3 capítulos.
- Tres milagros sobre jóvenes o niños son registrados (7:12; 8:42; 9:38)
c. Destaca a los necesitados.
- Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente siendo socorridos por Jesús; aparecen 8 parábolas exclusivas de Lucas, relacionando la pobreza y la riqueza, o enfatizando las necesidades económicas (7:41, 43; 11:5-8; 12:13-21; 15:8-
10; 16:1-13; 16:19-31; 18:1-8).
* Lucas es un evangelio doctrinal. Hay un énfasis en la doctrina, aunque no discute la teología de una manera sistemática, su vocabulario muestra que conoce de teología y que está interesado en ella.
a. Presenta la persona de Cristo, su deidad y su humanidad, reconocida por los ángeles (1:35), por los demonios (4:41), y por el Padre (9:35).
b. El arrepentimiento (Luc.13:1-5).
c. La salvación es una enseñanza prominente (19:10) y en sus parábolas explica su significado, especialmente en el capítulo 15.
d. La palabra “justificar”, muy frecuente en los escritos de Pablo, aparece varias veces en Lucas y Hechos. Ejemplo, “El fariseo y el publicano” (18:14).
e. La doctrina del Espíritu Santo. Lucas menciona el Espíritu más que Mateo y Marcos juntos.
- Según Lucas, el Espíritu capacitó a todos los protagonistas de este evangelio: Juan el Bautista (1:15), María (1:35), Elisabeth (1:41), Zacarías (1:67), Simeón (2:25, 26), El Señor Jesucristo (4:1)
- Según Lucas, Jesús vivió toda su vida en la tierra, “en el Espíritu”: Fue concebido por el Espíritu (1:35), Bautizado por el Espíritu (3:22), Llevado a prueba por el Espíritu (4:1), Fortalecido por el Espíritu para su ministerio (4:14, 18), Regocijado por el Espíritu (10:21), Confió que sus discípulos continuarían su obra contando con el poder del Espíritu (24:49).
- Aún el libro de los Hechos, su segundo tratado, es el libro de los “hechos del Espíritu Santo”, como alguien lo ha llamado. En conclusión como menciona el Ángel Gabriel en Lucas 1, 37: “Para Dios nada es imposible”.